<h1>עץ חיים לרבינו יעקב ב"ר יהודה חזן מלונדרץ הלכ' גיטין פי"א</h1>
<h2>דף יב.</h2>
ממאנת ביבם אסורה לאביו, שנראית ככלתו בעת שמת בנו, אבל לשאר קרובים מותרת. ואם מאנה באחד מן היבמין מותרת לאחיו.
<h2>דף קו.</h2>
וכך ממאנת, אומרת בפני שנים, וה"ג אומר, בפני ג', אין רצוני בפלוני בעלי, או בקדושין שקדשני אחי או אמי או קרובי. ואפילו הן אורחים מסובין בבית בעלה ועומדת ומשקה עליהם ואומרת, איני רוצה בפלוני בעלי. והשנים שממאנת בפניהם כותבין לה כך, בכך וכך בשבת לירח פלוני שנת כך וכך למנין פלוני מיאנה פלונית בת ר' פלוני ואמרה, אמי ואחי הטעוני והשיאוני וקדשוני לפלוני בן פלוני. והשתא גלית דעתי קדמיכון דלא צביתי ביה ולא קאימנא עמיה. ובדיקנא פלונית דא ואתברר לנא דעדיין קטנה היא וכתיבנא וחתימנא ויהיבנא ליה לראיה ברורה. ואין צריך גט זה כתיבה [לשמה] ומסירה ולא משפטי הגט. אין כותבין בו טופס הגט, שאינו כמעשה בית דין. שיש שהיו כותבין, כתבנא לה גט מיאון בכן למהך להתנסבא לכל גבר דיתיצבייין וכו'. ואין כ[ו]תבין, דאתי לחלופי בגט. והשנים שמיאנה בפניהם אין צריכין שיכירוה ולא בעלה, אך כותבין גטה בלא היכר.
<h2>דף קז.</h2>
דיני מיאון. אין נושאין הקטנה, והנושא יתומה קטנה ומיאנה בבעל מגורשת בלא גט, שאין קידושיה קדושין גמורין. וכן קטנה שהשיאה אביה ונתאלמנה או נתגרשה כשהיא קטנה, לזו קורין יתומה בחיי האב. ממאנת בין ארוסה בין נשואה, בין בפני בעלה בין שלא בפני בעלה. [ואם נישאת] לאחר קטנה ממאנת בו ואפילו עד מאה כל זמן שהיא קטנה. ותוכל למאן ביבם.
<h2>דף קז:</h2>
ממאנת ביבם אסורה לאביו, שנראית ככלתו בעת שמת בנו, אבל לשאר קרובים מותרת. ואם מאנה באחד מן היבמין מותרת לאחיו.
קטנה הצריכה למאן מבת שש עד בת עשר בודקין אותה לפי אומד דעתם, אם יודעת לשמר קדושיה, ולא שתשמרם כמו שמשמרת האגוז והתמרה וכיוצא בהם, צריכה מיאון, אין יודעת לשמר אין צריכה מיאון, אך הולכת לבית אמה כאילו לא נתקדשה מעולם. ופחותה מבת שש אפילו יודעת לשמור אין צריכה מיאון. ויתירה מבת עשר אפילו סכלה ביותר צריכה מיאון. כל שהשיאוה אחיה ואמה או קרוביה שלא לדעתה אין צריכה למאן.
<h2>דף קח.</h2>
וכך ממאנת, אומרת בפני שנים, וה"ג אומר, בפני ג', אין רצוני בפלוני בעלי, או בקדושין שקדשני אחי או אמי או קרובי. ואפילו הן אורחים מסובין בבית בעלה ועומדת ומשקה עליהם ואומרת, איני רוצה בפלוני בעלי. והשנים שממאנת בפניהם כותבין לה כך, בכך וכך בשבת לירח פלוני שנת כך וכך למנין פלוני מיאנה פלונית בת ר' פלוני ואמרה, אמי ואחי הטעוני והשיאוני וקדשוני לפלוני בן פלוני. והשתא גלית דעתי קדמיכון דלא צביתי ביה ולא קאימנא עמיה. ובדיקנא פלונית דא ואתברר לנא דעדיין קטנה היא וכתיבנא וחתימנא ויהיבנא ליה לראיה ברורה. ואין צריך גט זה כתיבה [לשמה] ומסירה ולא משפטי הגט. אין כותבין בו טופס הגט, שאינו כמעשה בית דין. שיש שהיו כותבין, כתבנא לה גט מיאון בכן למהך להתנסבא לכל גבר דיתיצבייין וכו'. ואין כ[ו]תבין, דאתי לחלופי בגט. והשנים שמיאנה בפניהם אין צריכין שיכירוה ולא בעלה, אך כותבין גטה בלא היכר.
חרשת, אע"פ שאין מקודשת מן התורה, לא תקנו לה מיאון, שלא ימנעו לישאנה. קטנה שלא מאנה, אע"פ שנשואה, והלכה ונתקדשה לאחר כשהיא קטנה, קדושיה הן מיאוניה.
כל ממאנת אינה כמגורשת, היא מותרת בקרוביו והוא בקרובתיה [ו]לא פסלה מן הכהונה. נשאת לאחר וגירשה או מת או מאנה, מותרת לחזור לראשון, ולא הוי כמחזיר גרושתו. ואפילו גרשה בעלה הראשון והחזירה ומאנה בו וניסת. שמיאון שקדמו גט הוי כמי שלא נתגרשה מעולם. אבל המגרש קטנה בגט ונשאת לאחר ומאנה באחר אסורה לחזור לו [מפני שיצאת ממנו בגט אף על פי] שיצאה מן האחרון במיאון, וכ"ש אם גירשה האחרון ומת. וכן [אסורה] לאב הראשון ולבנו ולאחיו כשאר גרושות.
<h2>דף קט:</h2>
כל זמן שהבת קטנה ממאנת, עד שתהא נערה, או עד שיוודע שהיא איילונית. ואם היא בת י"ב שנה ויום אחד ונבעלה, הואיל ובעילה קונה מן התורה אינה ממאנת. וחזקה שהביאה סימנין, ואפילו נבדקה ולא מצאו לה, אומרים שנשרו, וצריכה גט ממש מספק. מאנה אחר שנבדקה ונתקדשה לאחר צריכה גט מספק. נשאת, תצא מזה ומזה והוולד משניהם ספק ממזר. בת י"ב שנה ויום אחד ומעלה, אע"פ שלא נבעלה, שלא מאנה כבר, לא תמאן עוד. וצריכה גט מדברי סופרים עבור נשואי קטנות שהם מדברי סופרים, שהרי אין מקודשת דאוריתא אם לא שנבעלה בגדלות. עמדה ונתקדשה לאחר שגדלה מקודשת לו. ואם גירש הראשון יכנוס השני, גירש השני לא יקיים הראשון, דדמי למחזיר גרושתו מאחר שנתארסה. בעלה שני קודם גירושי ראשון תצא מזה ומזה, שדומה לאשה ששמעה שמת בעלה ואחר בא. ואין הוולד מן השני ממזר. ואם בא עליה ראשון קודם שיגרש שני הולד ממזר.
<h2>דף קיב:</h2>
חרשת, אע"פ שאין מקודשת מן התורה, לא תקנו לה מיאון, שלא ימנעו לישאנה. קטנה שלא מאנה, אע"פ שנשואה, והלכה ונתקדשה לאחר כשהיא קטנה, קדושיה הן מיאוניה.
